מתמטיקה

“אנחנו אוהבות גברים כי הם לעולם לא יכולים לזייף אורגזמות, גם אם היו רוצים. כי הם כותבים שירים, שירים וספרים לכבודנו. כי הם לעולם לא מבינים אותנו, אבל הם לעולם לא מוותרים. כי הם יכולים לראות יופי בנשים כשהנשים חדלו מזמן לראות כל יופי בעצמן. כי הם באים מילדים קטנים. כי הם יכולים להפיק משוואות מתמטיות ופיזיקליות ארוכות, מורכבות, מקיאווליסטיות או מסובכות להפליא, אבל הם יכולים להיות חסרי מושג באותה מידה כשמדובר בנשים. כי הם מאהבים מדהימים ולעולם אינם נחים עד שאנחנו מאושרות. כי הם מעלים את הספורט לדרגת דת. כי הם לעולם אינם פוחדים מהחושך. כי לא אכפת להם איך הם נראים או אם הם מזדקנים. כי הם מתמידים בייצור ובתיקון דברים שמעבר ליכולתם, בביטחון העצמי התמים של נער מתבגר שידע הכול. כי הם לעולם אינם נועלים או חולמים לנעול נעלי עקב. כי הם תמיד מוכנים לסקס. כי הם כמו רימונים: הרבה חלקים שאי אפשר לאכול, אבל הגרעינים העסיסיים טעימים ועסיסיים להפליא ובדרך כלל עולים על הציפיות שלך. כי הם פוחדים להתקרח. כי את תמיד יודעת מה הם חושבים והם תמיד מתכוונים למה שהם אומרים. כי הם אוהבים מכונות, כלים ואביזרים באותה עוצמה שנשים אוהבות תכשיטים. כי הם עושים מאמצים רבים להסתיר, ללא הצלחה, את העובדה שהם שבריריים ואנושיים. כי הם או מדברים יותר מדי או לא מדברים כלל לשם כך. כי הם תמיד מסיימים את האוכל שבצלחתם. כי הם אמיצים מול חרקים ועכברים. כי ילדה בת ארבע שמדברת היטב יכולה להשתיק אותם, ואישה יפה בת 25 יכולה להפוך אותם לטיפשים מזילים ריר. כי הם רוצים להיות או אוכלי כול או סגפנים, לוחמים או מאהבים, אמנים או גנרלים, אבל שום דבר באמצע. כי מבחינתם אין דבר כזה יותר מדי אדרנלין. כי כשכל זה נאמר ונעשה, הם לא יכולים לחיות בלעדינו, לא משנה כמה הם מנסים. כי הם באמת פשוטים כפי שהם טוענים. כי הם אוהבים קיצוניות וכשהם הולכים לקיצוניות, אנחנו שם כדי לתפוס אותם. כי הם עדינים כשהם בוכים, וכמה מעט הם עושים זאת. כי את מה שחסר להם בדיבור, הם נוטים לפצות במעשה. כי הם בני לוויה מצוינים כשנוהגים בשכונות קשות או עוברים ליד סמטאות חשוכות. כי הם באמת אוהבים את האימהות שלהם, והם מזכירים לנו את האבות שלנו. כי לא אכפת להם מה אומר ההורוסקופ שלהם, החמות שלהם, או השכנים. כי הם לא משקרים לגבי הגיל שלהם, המשקל שלהם או מידת הבגדים שלהם. כי יש להם יכולת מופלאה להביט עמוק לתוך עינינו ולהתחבר ללב שלנו, גם כשאנחנו לא רוצות בכך. כי כשאנחנו אומרות ״אני אוהבת אותך״ הם מבקשים הסבר.”

“בלי מתמטיקה, העולם שלך נעשה ערפילי! כדי לראות בבהירות, עליך להתחנך במקדש המתמטיקה!”

“אין שום קוד אתי ואין שום מאמץ שניתן להצדיקם א-פריורי לנוכח המתמטיקה האכזרית השולטת במצבנו”

“אני אוהב מתמטיקה כי היא לא אנושית ולא קשורה במיוחד לכדור הארץ או לכל היקום האקראי הזה - כי, כמו אלוהי ספינוזה, היא לא תאהב אותנו בחזרה.”

“אפילו פעם או שתיים, אני מזדמן ללמד כיתה בגן או בכיתה א', ורבים מהתלמידים שם הם מדענים טבעיים – אם כי עם הרבה יותר פלא מאשר ספקנות. הם נלהבים, אינטלקטואליים, שואלים שאלות מחקריות ומעמיקות, שמזרימות מהם ללא הפסקה. הם לא מכירים במושג "שאלה טפלה". אני שואל אותם שאלות המשך, הם לא חוששים לשאול, והם מלאים תמיד באנרגיה. אבל כשאני מדבר עם תלמידי תיכון, אני מוצא משהו אחר לגמרי. הם לומדים "עובדות" בזיכרון. אך ברוב המקרים, חרף זאת, נעלם מהם החי, התהילה שמאחורי העובדות הללו. הם איבדו את הפלא, והרוויחו מעט מאוד ספקנות. הם חוששים לשאול "שאלות טפלות", מוכנים לקבל תשובות לא מספקות, לא שואלים שאלות המשך, והחדר מלא בצלילים של מבטים צדדיים שבודקים, שנייה”

“כפירה הייתה רוצה לחשוב על עצמה כעל "אמת שהומצאה". אבל כמובן, כל התבונה והלוגיקה היו מסכימות שאף אדם אינו יכול לעולם ליצור אמת; הוא יכול רק לגלות אותה. אילו כפירה הייתה אי פעם מועילה במשהו, אלוהים היה משתמש בה באמת כדי להחזיר אדם ישר אל האמת, כשם שאינספור "המצאות" הביאו בני אדם אל הגילוי.”

“אני קורא לך נפש התאומה שלי כי איבדתי את עצמי בך ואז מצאתי את עצמי דרכך. נכון, כשאת אינך, אהיה שבריר, אבל המכנה המשותף תמיד היה אני.”

“השפה כמדע לכאורה. - משמעותה של השפה להתפתחות התרבות נעוצה בכך, שהאנושות הקימה בשפה עולם נפרד לצד העולם האחר, מקום שראתה בו דבר מה יציב כל כך, עד שעליו, בעומדה עליו, יכלה להרים את שאר העולם מציריו ולהיעשות אדונית לו. במידה שהאדם האמין במשך עידנים ארוכים במושגים ובשמות של דברים כבאמתות נצחיות, הוא ניכס לעצמו את אותו גאווה שבאמצעותה התרומם מעל החיה: הוא אכן חשב שבשפה הוא מחזיק בידיעת העולם. יוצר השפה לא היה צנוע דיו כדי להאמין שהוא רק מעניק לדברים כינויים, אלא סבר כי במילים הוא מבטא ידיעה עליונה של הדברים; השפה היא, למעשה, השלב הראשון של העיסוק במדע. גם כאן האמונה כי האמת נתגלתה היא שממנה זרמו מקורות הכוח האדירים ביותר. רק זמן רב לאחר מכן - רק עכשיו - מתחוור לבני האדם כי באמונתם בשפה הפיצו טעות עצומה. למרבה המזל, מאוחר מדי מכדי שניתן יהיה להחזיר לאחור את התפתחות התבונה, התלויה באמונה זו. - גם הלוגיקה תלויה בהנחות יסוד שאין להן כל מקבילה בעולם הממשי, למשל בהנחה שישנם דברים זהים, שאותו דבר עצמו זהה בנקודות זמן שונות: אך מדע זה נוצר מתוך האמונה ההפוכה (שמצבים כאלה אכן מתקיימים בעולם הממשי). כך גם המתמטיקה, שבוודאי לא הייתה נוצרת אילו היה ידוע מלכתחילה שבטבע אין קו ישר בדיוק, אין מעגל ממשי, אין גודל מוחלט.”

“החיים הם משוואה ליניארית שבה אי אפשר להכפיל באלכסון! אם אתה חושב שאתה יכול לעשות את זה, אתה יכול לעשות את זה. אם אתה חושב שאתה לא יכול לעשות את זה, אתה לא יכול לעשות את זה. זו נוסחה פשוטה!”

“המתמטיקה אינה מתעניינת באלה שאינם מספרים”

“מודל התוצאה, הלוגי, חסר המוסר, זה שמסרב לכל התערבות אלוהית, הוא באמת בעיה רק עבור הלוגיקן (ההיפותטי). אתה מבין, כלפי אלוהים אני מעדיף להיות אסיר תודה על גן עדן (שאיני ראוי לו) מאשר כועס על גיהינום (שאני ראוי לו). מכאן שהלוגיקן שבתוכי חייב לבחור או באתאיזם או בתאיזם, אך הוא אינו יכול בשום אופן, מתוך שיקול דעת טוב, לבחור באנטי-תאיזם. שכן ידידו במקרה הזה איננו כלל חוק מתמטי: החוק ב״המשוואה הזאת, הדרך הזאת, יובילו אותי אפוא לנקודה מסוימת״; מול החלופה ומול זה שהוא מכחיש, ״אלוהים ישלח אותי לכל מקום שירצה ויעשה זאת אך ורק לשם שעשועו הריבוני״. מודל התוצאה, הראשון, מבקש את היעדרו של אלוהים, אשר קובע כי הוא אינו יכול להציל איש מתוצאותיו הבלתי נמנעות; ולכן האנטי-תאיסט הזועם שבתוכו, ״הלוגי״, זה שרוצה להיות אדון לגורלו, יכול רק לסתור את עצמו - איני חושב שזה נבון לכעוס על מתמטיקה.”

“הבדל בין השיר והמתמטיקאי הוא שהשיר מנסה להכניס את ראשו לשמיים ואילו המתמטיקאי מנסה להכניס את השמיים לראשו.”

“המתמטיקה מובילה אותנו לאזור הצורך המוחלט, אליו חייבים להתאימו לא רק הדברים האמיתיים, אלא גם כל האפשריים.”

“העובדה המופלאה היא שמתמטיקה דומה מתאימה כך היטב לכוכבי לכת ולשעונים. לא היה צריך להיות כך. אנחנו לא הטלנו זאת על היקום. כך הוא היקום. אם זה רדוקציוניזם, אז כן, כך זה.”

“יש לחלק את זמנו בין פוליטיקה למשוואות. אבל המשוואות שלנו חשובות לי הרבה יותר, משום שהפוליטיקה היא של ההווה, ואילו המשוואות שלנו הן לנצח.”

“אל תדאגו לגבי הקשיים שלכם במתמטיקה. אני יכול להבטיח לכם שהקשיים שלי עדיין גדולים יותר.”

“אני אובד אמון במתמטיקה, הלוגית והקפדנית הזו. מה עם אלה שגם אפס לא מקבלים?”

“אין זונות בנסיגת סקייט, או לפחות אין כאלה שרואות את עצמן ככאלה, אף כי תמיד היו שם נשים רבות שאילו לחצו עליהן היו מתארות את עצמן כנשואות-לרוב, עם בעל אחד על הספינה הזאת כאן כל שישה חודשים, ובעל אחר על הספינה ההיא, החוזרת לנמל לחודש בערך כל תשעה חודשים. המתמטיקה של העניין תמיד השביעה את רצון רוב הבריות; ואם אי פעם הדבר מאכזב ואיש שב אל אשתו בעוד אחד מבעליה האחרים עדיין שוהה בה, ובכן, אז פורצת מריבה — ובתי השתייה של הגרוג לנחם את המפסיד. המלחים אינם מתרגשים מן הסידור, שכן הם יודעים שבדרך זו יהיה, לכל הפחות, אדם אחד שברגע האחרון ישים לב כשהם אינם שבים מן הים, ויתאבל על אובדנם; ונשותיהם מסתפקות בידיעה הוודאית שבעליהן גם הם בוגדים, שכן אין להתחרות בים בחיבתו של גבר, שהרי היא גם אם וגם מאהבת, ובבוא העת היא גם תרחץ את גופתו, תרחץ אותו אל אלמוגים ושנהב ופנינים.”

“במונחים של ספרי לימוד במתמטיקה, למה אי אפשר שיהיה לכם קנה מידה של שוק לאומי? כרגע יש לנו ספר לימוד של טקסס ששונה מספר לימוד של קליפורניה ששונה מספר לימוד של מסצ'וסטס. זה יקר מאוד.”

“היא לא הייתה רוצה להודות עד כמה העדיפה לאין שיעור את הדיוק, את חוסר-ההאישיות הדמוי-כוכבים, של המספרים על פני הבלבול, התסיסה והעמימות של הפרוזה המשובחת ביותר.”