מוסריות

“עלייתה של הפרקטיקה והמורליות הקפיטליסטית הביאה עמה תיקון רדיקלי של האופן שבו מתייחסים אל המשותף, וגם של האופן שבו הוא נתפס.”

“1. בנגלדש.... ב-1971 ... קיסינג'ר גבר על כל העצה כדי לתמוך בגנרלים הפקיסטנים הן במדיניות הטבח באזרחים שלהם במזרח בנגל והן במתקפה המזוינת שלהם על הודו ממערב פקיסטן.... הדבר הוביל לאסון מוסרי ופוליטי שהשפעותיו מורגשות עד היום בכאב. הסיבה שלא נחשפה ל"הטיה" של קיסינג'ר הייתה ה"עמלה" כביכול אך שמעולם לא התממשה שהציע הדיקטטור יחיא חאן במהלך דיפלומטיה חשאית בין ניקסון לסין.... על המדינה החדשה בנגלדש העיר קיסינג'ר בקרירות שהיא "סל קלוע" לפני שהפנה את מומחיותו הבלתי-מוזמנת למקום אחר.2. צ'ילה.... לקיסינג'ר היה ידע אישי ישיר על תוכנית ה-CIA לחטוף ולהרוג את הגנרל רנה שניידר, ראש הכוחות המזוינים של צ'ילה ... שסירב להשלים עם התערבות צבאית בפוליטיקה. בשנאתו לממשלת איינדה, קיסינג'ר אף עלה על ריצ'רד הלמס ... שהזהיר אותו כי הפיכה בדמוקרטיה יציבה כזו תהיה קשה להשגה. רציחתו של שניידר בכל זאת יצאה לפועל, בעידודו של קיסינג'ר ובמימון אמריקאי, ממש בין בחירתו של איינדה לבין אישורו.... זו הייתה אחת הפעמים המעטות יחסית שבהן מר קיסינג'ר (הצלחתו לגרום לאנשים לקרוא לו "דוקטור" גדולה מזו של רוב בעלי הדוקטורט) היה מעורב ברציחתו של אדם יחיד ושמו נקוב, ולא בטבח של אלפים אנונימיים. הערתו המשועשעת באותו מקרה—"אני לא מבין למה אנחנו צריכים לתת למדינה להפוך למרקסיסטית רק בגלל שאנשיה חסרי אחריות"—מעלה את החשד שאולי הוא נהנה מכל רגע....3. קפריסין.... קיסינג'ר אישר את ההכנות של הפשיסטים היוונים-קפריסאים לרצח הנשיא מקריוס, ואישר את ההפיכה שניסתה להרחיב את שלטון החונטה של אתונה (לקוח מועדף שלו) אל האי. כאשר, למרות אובדן חיים רב, ההפיכה הזו נכשלה במטרתה, שהייתה גם מטרתו של קיסינג'ר, של חלוקה כפויה, קיסינג'ר החליף צדדים בלי הבחנה כדי לתמוך בהתערבות עקובה מדם עוד יותר מצד טורקיה. תומאס בוייט ... פנה אל קיסינג'ר מראש לפני ההפיכה נגד מקריוס והזהיר אותו שהיא עלולה להוביל למלחמת אזרחים. "תחסוך ממני את שיעור האזרחות," השיב קיסינג'ר, שכפי שקל לראות היה לו פתגם לכל מקרה של occa”

“אסור לך לדבר, או אני אהרוג אותך! אהרוג אותך? לא, סלח לי, אני אדבר. באתי לטעום את הנעימה הזאת. אני אוהב את החלומות של חברי הצעירים והאוהבים, רעדנים מחשק לחיים! "ישנם אנשים חדשים," קבעתם באביב שעבר, כשהתכוונתם להגיע כאן, "הם מתכננים להרוס הכל ולהתחיל באנושות. אנשים טיפשים! הם לא שאלו את עצתי! אני טוען שאין צורך להרוס דבר, רק להרוס את הרעיון של אלוהים באדם, כך צריך להתחיל. זהו, זהו מה צריך להתחיל בו. אה, גזע עיוור של בני אדם ללא הבנה! רק כשכל האדם יסרב לאלוהים — ואני מאמין שהפרק הזה, דומה לתקופות גאולוגיות, יגיע — ייפול הרעיון הישן של העולם בעצמו, ללא אנושות, ואף המוסר הישן, וכל יתחיל מחדש. יתאחדו האנשים לקחת מהחיים הכל ש”

“אתה אינך רק ימין או שמאל, אלא למען מה שנכון מעל מה שגוי. אתה אינך רק עשיר או עני, אלא תמיד עשיר בנפש ובלב. אתה אינך מושלם, אלא פגום. אתה פגום, אך אתה צודק. ייתכן שאתה רק אדם מודע, אך אתה גם השתקפות מופלאה של האל.”

“עצמאות שהכריזה על "עצמאותה" מן המצפן הבטוח והוודאי של מוסר תקין אינה אלא חמדנות סוררת שהלבישה את עצמה בדלות בבגדי העצמאות, בעוד היא דוהרת אל מעבר לצוק האנרכיה.”

“המוסריות של חברה היא לעיתים קרובות מסוכנת ובלתי אתית מאוד”

“אם המשיח הוא רמאי, הוא היה בין הרמאים המוזרים אך המבריקים ביותר באומרו שרק הוא היה הדרך, האמת והחיים. זהו חשיבותה של החסד - יש אנשים שחושבים שפשוט להיות נחמד ולא להזיק לאחרים היא מוסריות; אחרים חושבים ששמירה על כללים ונתינת מעשר היא מוסריות. אבל בלי המשיח, כל האמונות המוסריות מסתכמות בסופו של דבר בחטא האחד שמתריס בלי הרף נגד מושג החסד: ניסיונו החוקי, הדתי והעקר של האדם לכונן את צדקתו שלו.”

“הייתה מכשפה רעה בשם אליס השחורה. היא הייתה אימתנית ובלתי ניתנת לתחרות. אף אחת לא הייתה יותר רעה או חזקה ממנה – עד עכשיו. כי הייתי יכול לירוק בעין שלה ולגנוב את שיניה. היא לא ידעה מה נכון ומה לא, ולכן הסתבכה, וזה היה הסוף שלה. הבעיה היא, אם אתה יודע מה נכון ומה לא, אתה לא יכול לבחור בטעות. אתה פשוט לא יכול לעשות את זה ולשרוד. אז... אם הייתי מכשפה רעה, הייתי גורם לשרירי מר סלזלה להתהפך נגד עצמותיו ולשבור אותם, או לשנות את צורת המחשבה שלו, ולהפוך אותו לצפרדע, או לתת לו מוח כמו ביצה מקושקשת, לשמוע צבעים ולריח ריחות... אם הייתי רעה, כן. "היה נשיפה עמוקה יותר, יותר כנה," היא אמרה. "אבל אני לא יכולה לעשות את כל זה. זה לא יהיה נכון." היא חייכה בחיוך מתון. ואם נני אוג הייתה שומעת, היא הייתה מסכמת: שום צחוק משוגע של אליס השחורה, שום קילקול רשע של ערפד משוגע, שום צחוק מצחיק של העינק הכי ממציא, לא היה מפחיד כמו הצחוק השמח של סבתא וידרוויקס לפני שהיא עושה את הנכון.”

“אין דבר כזה ספר מוסרי או ספר לא מוסרי. ספרים כתובים היטב, או כתובים רע.”

“אני אנושן, שמשמעו בין היתר, שאני ניסיתי להתנהג כראוי ללא ציפייה לשכר או עונש לאחר מותי.”

“אנשים תמיד רצו "לשפר" בני אדם; ברוב המקרים, זה נקרא מוסר.”

“שני אנשים אינם יכולים ללמוד משהו ולחוות אותו באותה דרך.”

“להיות קיים זה להיות משהו, בניגוד לאין-קיום של כלום, זה להיות ישות בעלת טבע מסוים שמורכבת מתכונות מסוימות.”

“הייתה לי אותה העדפה לקבל את ההתחכמות של החירות כמו את המוסריות של המאסר.”

“באשר לאמונה שהאנושות היא ברובה טובה, ההומניזם החילוני, כשהוא מצוי בהלימה כזאת, תמיד מניח את קיומה של עוצמה עליונה, או של איזו השפעה דמוית-אל על האדם. משום שאז זו נעשית האמונה שאנשים הם בדרך כלל טובים ויש להגן עליהם מפני תחבולות הדת, כאילו הכוח האפל, המעורפל והבור הזה נפל פעם מן השמים, נצמד אל לבבותיהם ומוחותיהם הטהורים יותר של גברים ונשים, ובכל מופעיו, שלט וזיהם את כל ההיסטוריה האנושית. הוא אומר, "כאשר נביס את הדת, האנושות תהיה חופשית." אבל אילו היה עקבי כראוי, אילו היה באמת חילוני כפי שהוא טוען, היה יכול באותה מידה להודות במה שהוא למעשה מותג סמוי של ציניות ניהיליסטית: "כאשר נביס את בני האדם, האנושות תהיה חופשית.”

“אם יש לך כסף אבל אין לך אהבה, איכשהו תסתדר, אבל אם אין לך את שניהם, אתה בצרה רצינית”

“אולי הבדל אינו בשפה. אולי זה: החיות לא עושות טוב ולא רע. הן עושות את מה שהן חייבות לעשות. אולי נוכל לקרוא למה שהן עושות מזיק או מועיל, אך טוב ורע שייכים לנו, שנבחרו לבחור מה נעשה. הדרקונים מסוכנים, כן. הם יכולים לגרום נזק, כן. אך הם לא רעים. הם מתחת למוותיותינו, אם תבחרו כך, כמו כל חיה. או מעבר לה. אין להם כל קשר אליה. עלינו לבחור ולבחור שוב ושוב. החיות צריכות רק להיות ולהיות. אנחנו כבולים, והם חופשיים. לכן להיות עם חיה זה להכיר קצת חופש...”

“המוסר הרגיל הוא מולד, לדעתי.”

“מוסר לא התחיל באדם אחד אומר לשני, "לא אפגע בך אם אתה לא תפגע בי"; אין סימן לכך כלל. יש סימן לכך שניהם אמרו, "אנחנו לא נפגע זה בזה במקום הקדוש.”

“אדם טוב באמת אומר את האמת, פועל ביושרה ונאמן לאמת. אדם טוב לא מפחד לחשוב מהלב, ולכן הוא מרשה לעצמו לקבל החלטות ואימוץ נקודות מבט שיוצאות נגד הזרם. כשהוא הולך עם הלב, הוא נאמן למצפון שלו, ורק לאלוהים.”