חיות

“אם חיות היו יכולות לדבר, הכלב היה בחור מגושם ופתוח לב; אבל לחתול הייתה החן הנדיר של לעולם לא לומר מילה אחת יותר מדי.”

“אנחנו בני האדם רואים את עצמנו כבהמות רק כשזה מתאים לנו.”

“כאשר אנו טובים אל בעלי החיים, הם נעשים אוהבים וטובים אלינו. זוהי חובתנו הקדושה לאהוב את הבורא ואת הברואים.”

“אחי שאל את העופות לסלוח לו: זה נשמע בלתי-מובן, אך זה נכון; כל דבר כמו ים אחד, הכל זורם ומסתלב; נגיעה במקום אחד מעוררת תנועה בקצה השני של כדור הארץ. אולי זה בלתי-מובן לשאול סליחה מהעופות, אך העופות היו שמחים יותר לצידך – קצת יותר שמחים, לפחות – וילדים וכל החיות, אם אתה עצמך תהיה גבוה יותר ממה שאתה עכשיו. הכל כמו ים אחד, אני אומר לך. אז תתפלל לעופות גם, מושפע מאהבה כל-כולתית במתח של שיגעון, ותתפלל שהם גם יסלחו לך את חטאך.”

“כל חברה המתירה אלימות נגד בעלי חיים הופכת בסתר לחברה אלימה”

“אוריות על ליל קיץ חם, רואות את האור החשוף, הצליל הצהוב-לבן מתחתיהן, נהפכות לבהלה מינית; פרפרים שולחים אל האוויר משקה מושך המזמין את המין השני, כנפיהם מתנפנפות במהירות, מכילומיטרים רחוקים; תוכים מציגים קשתות של כחול וירוק מושכים, והנקבות נדהמות; גרגרי פרחים מתחרים, משליכים צינורות קטנים המתחרים זה בזה אל פתח הנקבה של הפרח, אל הביצית המתארת מתחת; ספוגים נושאים מופע אור מרגש, משנים את התבנית, האור והצבע הנפלטים מגולגולתם, זרועותיהם ועיניהם; טפיל שפיר משתדל להטיל מאה אלף ביצים פוריות ביום אחד; כדור שמן עובר ברעש עמוק באוקיינוס, משמיע צעקות צוננות שמבינות מאות אלפי קילומטרים רחוקים, שם יצור לבדו אחר, מקשיב בהתלהבות;”

“הספרים הקדושים מציגים אלוהים שמתענג על רצח עם, אונס, עבדות וצליין של אי-התאמות, ובעבר אלף שנים השתמשו בכתובים אלה כדי להצדיק את טבח האינפידלים, הבעלות על נשים, הקצת ילדים, שלטון על בעלי חיים והפגנה נגד הרטדנים והאנשים ההומוסקסואליים. שינויים הומניטריים כמו ביטול עונשים קשים, הפצת רומנים המגבירים אמפתיה, והאיסור על עבדות נתקלו בהתנגדות עזה בזמנם מצד הרשויות הדתיות ואנשי הדת שלהם. העלאת ערכים מקומיים לממלכת הקודש היא רישיון לדחיית עניינים של אחרים, ומכתיב לסרב את האפשרות של פשרה.”

“אנחנו חושבים שאנחנו יודעים ששימפנזים הם בעלי חיים גבוהים ותולעי אדמה הן נמוכות, אנחנו חושבים שתמיד ידענו מה זה אומר, ואנחנו חושבים שהאבולוציה עושה את זה אפילו ברור יותר. אבל זה לא כך. כלל לא ברור שזה אומר משהו בכלל. או שאם זה אומר משהו, זה אומר כל כך הרבה דברים שונים עד שזה מטעה, ואפילו מזיק.”

“איך נשמח, אני שונא זרים. ואמריקנים. וחיה. וצמח וחיה מעט. גם המגמעה שהיא לב הארץ אשר אלה אמנו. מלאה אני שניאה!”

“אף על פי שרבים מספרי הלימוד מציינים כי אף חיה לא התפתחה עם גלגלים ומסבירים זאת כדוגמה לכך שפתחול התפתחותי לעיתים קרובות אינו מוצא פתרון אופטימלי לבעיות הנדסיות, אין זה דוגמה טובה כלל. גם אם הטבע היה יכול להתפתח עם איל גלגלים, הוא כמעט בוודאי לא בחר בכך. גלגלים יעילים רק בעולם עם כבישים ורכבות. הם מתקשים בכל שטח רך, חלקלק, תלול או בלתי-מוסדר. רגליים טובות יותר. גלגלים חייבים לנוע על גבי גשר תמיכה רציף, אך רגליים יכולות להונח על סדרה של נקודות תומכות, דוגמה קיצונית לכך היא סולם. רגליים יכולות גם להונח כדי להפחית את הרעידות ולעבור מעל מכשולים. גם כיום, כשנראה כאילו העולם הפך לפארקינג, רק כמחצית מאדמות כדור הארץ נגישות לרכבים עם גלגלים או גלגלי שיניים, אך רוב אדמות כדור הארץ נגישות לרכבים עם רגליים: ח”

“ענווה היא מעלה של השמיימי, לא יהירות. האם אנחנו החיה העליונה ביותר על פני האדמה? לא, לא בכוח ולא באינטליגנציה. זה יהיר מאוד להניח שאנחנו המין האינטליגנטי ביותר כשאנחנו ממשיכים לחזור על אותן טעויות שוב ושוב. הוכח שגם חולדות וגם קופים לומדים מטעויות, ואילו אנחנו לא. יותר אנשים מתו בשם הדת מאשר מכל סיבה אחרת על פני האדמה. האם טבח ביצירי האל באמת משרת את האל – או את השטן? ואיזה אב היה רוצה לראות את ילדיו מפולגים ונלחמים כל הזמן? איזה אל היה מתיר שחיי אדם אחד יוקרבו למען רווח כספי? שוב, הבורא או השטן?”

“אהבי את כל בריאת האלהים, את הכל ואת כל חליקת חל. אהבי את כל עץ ואת כל קרנת אור. אהבי את הבהמה ואת הצמח, ואת כל דבר בפרט. ואם תאהב את כל דבר, תגלה בתוכם את המסתרת של האלהים; וכשתגלה אתו, ת”

“השינה של כל אורגניזם מותאמת בדיוק לסביבתו הטבעית של החיה, וניתן להניח שאצל חיות שאינן מספיק חכמות כדי להישאר שקטות מתוך רצון עצמי, השינה עצמה, ככף יד בלתי נלאית, תעצור אותן בתקופות סיכון גבוה.”

“הביוגרף המוקדם של הומבולדט, פ.א. שוורצנברג, העניק לספרו על הומבולדט את הכותרת המשנית מה אפשר להשיג במהלך חיים אחד. הוא סיכם את תחומי סקרנותו יוצאת הדופן של מושא כתיבתו כך: 1) ידיעת כדור הארץ ותושביו. 2) גילוי חוקי הטבע העליונים, השולטים ביקום, בבני האדם, בבעלי החיים, בצמחים ובמינרלים. 3) גילוי צורות חיים חדשות. 4) גילוי טריטוריות שעד אז היו מוכרות רק באופן חלקי, ותוצריהן השונים. 5) ההיכרות עם מינים חדשים של המין האנושי — מנהגיהם, לשונם והעקבות ההיסטוריים של תרבותם. מה אפשר להשיג במהלך חיים אחד — ולעיתים נדירות או לעולם לא מושג.”

“הדמיון, כמו חיות בר מסוימות, לא יתרבה בשבי.”

“אני עוסק זה זמן בחקר מדעי של תכונותיהם ומזגיהם של “החיות הנמוכות” (כביכול), ומשווה אותם לתכונותיו ולמזגו של האדם. התוצאה, אני מוצא, משפילה אותי עמוקות. שכן היא מחייבת אותי לוותר על נאמנותי לתיאוריה הדרוויניסטית של עליית האדם מן החיות הנמוכות; מאחר שכעת נראה לי בבירור כי יש לבטל תיאוריה זו לטובת תיאוריה חדשה ונכונה יותר, שתיקרא ירידת האדם מן החיות הגבוהות.”

“באופן כללי, דתות צריכות לגלות מחדש את שורשיהן. בהינדואיזם ובקוראן, בעלי חיים מתוארים כשווים. אם אתה נכנס לקתדרלה ומביט בקישוטים של הנצרות הקדומה, יש שם גפנים, בעלי חיים, יצורים וציפורים המשגשגים על פני עבודת האבן כולה.”

“אהבה את החיות: האל נטל להן את עיקרי החשיבה והשמחה הבלתי מעורערת.”

“פחדתי נורא שהם יעזבו אותי ברגע שיגלו מה אני. אבל כמובן, הם, כמוך, הרמיוני, גילו את האמת... והם לא עזבו אותי בכלל. במקום זאת הם עשו למעני משהו שגרם לכך שהשינויים שלי יהיו לא רק נסבלים, אלא הזמנים הטובים ביותר בחיי. הם הפכו לאנימאגים.(...) הם לא יכלו להיות לי לחברה כבני אדם, אז הם היו לי לחברה כבעלי חיים.”

“האלוהי נסוג כמה צעדים מן האנושות, אולי מתוך סלידה, אולי מפני שאיננו ראויים עוד להביט ישירות בישויות קדושות.... כאשר האלוהי נכנס לעולם בימים אלה מחוץ לזמן, הוא מתגלה בדיסקרטיות דרך ילדים ובעלי חיים.”