היגיון

“מה שאני מעריץ באתאיסט המודרני הוא כלל לא הלוגיקה שלו, אלא דווקא מתנת הדמיון שלו. תמיד יהיו גרסאות מצוירות של הנצרות, שיונצחו עוד ועוד בידי האתאיסטים הקיצוניים, שאין בהם הענווה לשאול חוקרים ותאולוגים אמיתיים את שאלותיה הקשות. אין כמעט ספק שלאתאיסט יש דמיון גדול יותר: הסיבה הראשונה היא הקריקטורות העיקשות שלו לגבי מה שמגדיר נוצרי; השנייה היא אמונתו שרוב שאלותיו הן למעשה רטוריות. מכאן אני יכול להסיק שבמקום לצחוק זה על זה (הנוצרי על חוסר הבגרות של האתאיסט המודרני והאתאיסט המודרני על הטיפשות הנוצרית), היה לנו סיכוי טוב יותר להיות יצרניים אילו היינו צוחקים יחד, כשכולנו מפשטים עד כדי טמטום את מה שאיננו מבינים.”

“מילים, כך אומרים, הן מזונם של מוחות. אבל, כמו מזונות אחרים, הן יכולות לעשות מעט מאוד כשלעצמן.”

“אני יכולה להרגיש את זה, ההיגיון מנסה להסיח את דעתי אבל הלב שלי צועק שזה הוא.”

“דברים ששווה שיהיו לך מתריסים נגד ההיגיון. הם באים עם מכשולים, אתגרים, קרבות ותקופות ארוכות של שיטוט בחושך. הדרך שלך לא תהיה מובנת למשפחה או לחברים שלך. אנשים ישמיעו את דעתם עם כללי החיים והפחדים שלהם, אבל בסופו של דבר זהו חייך. המשיכה הזאת שאתה מרגיש היא אמיתית ולעיתים קרובות היא האינטואיציה שלך. היא מציקה לך כל יום. עקוב אחריה עד כמה שהיא תיקח אותך, כי החיים קצרים מדי מכדי להתעכב על היסוס, בעוד אתה שוכח לחיות. קח סיכון, כי אם יש לך לב טוב, אלוהים לא ינטוש אותך. הוא ייסע לכל מקום שתצטרך להגיע אליו, כדי למצוא את החלקים החסרים של נשמתך.”

“הרוח האנושית מחזיקה בעוצמה יוצאת דופן, בזמני מצוקה וכאב, יש העומדים זקופים יותר לאחר שנפלו, ומוכיחים שאי אפשר למדוד כמיהה, תשוקה או חלום על פי ההיגיון של המציאות הפיזית.”

“אז יש את קן הצרעות הזה. ויש את המקל הארוך הזה. ואז יש אותי. איך אני אלך משם מכל זה תלוי אם אבין שיש דברים שהולכים יחד ויש דברים שלא, לא משנה כמה תנסה.”

“העתירה המודרנית והפופולרית נגד הדת, ובעת האחרונה גם נגד היסודיות הבסיסית, הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה הייתה”

“הם קוראים לטוב רוע ולרוע טוב. יש כאלה שמופעלים כל כך בקלות שהם מאבדים את היכולת להבחין באמת, וזה נובע לרוב משגעת של דעה קדומה מוסווה.”

“כאשר אני מגלה שהעקשנות גוברת שוב ושוב על השכל הישר בלי קשר ללוגיקה של הטיעון שלי, נראה שהפתרון היעיל היחיד הוא לומר להם שימשיכו ויכניסו את האצבע שלהם לשקע. ומה שאני מגלה הוא שמה שהטיעון שלי לא הצליח לפתור, החשמל פותר יפה מאוד.”

“יש בלוגיקה יותר מאשר זיהוי כשלים לוגיים”

“תלמיד חכם-לכאורה: מה נברא קודם, הזמן או הדברים?אדון הטיפשות: בלי דברים, אין שינויים. בלי שינויים, אין זמן.”

“בתהומות נפשו ידע איוואן איליץ' שהוא גוסס... הוא פשוט לא הבין זאת, לא היה יכול בשום אופן להבין זאת. הדוגמה של סילוגיזם שלמד בלוגיקה של קיזווטטר — קאיוס הוא אדם, בני אדם הם בני תמותה, לכן קאיוס הוא בן תמותה — נראתה לו כל חייו נכונה רק ביחס לקאיוס, אך בשום אופן לא ביחס אליו עצמו. לגבי האדם קאיוס, האדם בכלל, זה היה נכון לחלוטין; אבל הוא לא היה קאיוס ולא אדם בכלל, הוא תמיד היה נפרד לגמרי, לגמרי, מכל שאר בני האדם... וקאיוס אכן בן תמותה, ובצדק שימות, אבל בשבילי, וניה, איוואן איליץ', עם כל רגשותיי ומחשבותיי — בשבילי זה עניין אחר. ואי אפשר שאמות. זה היה נורא מדי. כך הרגיש זאת.”

“אני גרים בעיר האמיתית, והבעיה שלי היא שאני מונע על ידי לוגיקה, וטענות רבות של אנשים משמאל פשוט לא עומדות במבחן.”

“כדי להבין את רזי האל עלינו להתקדם מעבר להיגיון של בני האדם”

“דמיונו החי-להחריד כמעט שלא זימן לו את הזוועות, אבל כשזה קרה, אלוהים יעזור לו. אלוהים יעזור לו ברגע שהוא התחמם. עכשיו הוא לא רק התחמם, הוא היה לוהט ופעל על חנק מלא. לכך שלא היה שום היגיון כלל במה שהוא חשב לא הייתה כל חשיבות בחושך. בחושך, הרציונליות נראתה מטופשת והלוגיקה חלום. בחושך הוא חשב עם העור שלו.”

“כשחיים זורקים עליך לימון, אתה זורק אותו ישר בחזרה אל החיים ומחטיא לגמרי. זה ההיגיון שלי.”

“כפירה הייתה רוצה לחשוב על עצמה כעל "אמת שהומצאה". אבל כמובן, כל התבונה והלוגיקה היו מסכימות שאף אדם אינו יכול לעולם ליצור אמת; הוא יכול רק לגלות אותה. אילו כפירה הייתה אי פעם מועילה במשהו, אלוהים היה משתמש בה באמת כדי להחזיר אדם ישר אל האמת, כשם שאינספור "המצאות" הביאו בני אדם אל הגילוי.”

“מוזר איך יש אנשים שמתעלמים מן ההיגיון רק מפני שהם מאמינים במה שהם רוצים להאמין ומתעלמים מן האמת”

“מוחו היה לוגי, אך לבו המרושע נדד מכתף לכתף עם כל נשימה.”

“השפה כמדע לכאורה. - משמעותה של השפה להתפתחות התרבות נעוצה בכך, שהאנושות הקימה בשפה עולם נפרד לצד העולם האחר, מקום שראתה בו דבר מה יציב כל כך, עד שעליו, בעומדה עליו, יכלה להרים את שאר העולם מציריו ולהיעשות אדונית לו. במידה שהאדם האמין במשך עידנים ארוכים במושגים ובשמות של דברים כבאמתות נצחיות, הוא ניכס לעצמו את אותו גאווה שבאמצעותה התרומם מעל החיה: הוא אכן חשב שבשפה הוא מחזיק בידיעת העולם. יוצר השפה לא היה צנוע דיו כדי להאמין שהוא רק מעניק לדברים כינויים, אלא סבר כי במילים הוא מבטא ידיעה עליונה של הדברים; השפה היא, למעשה, השלב הראשון של העיסוק במדע. גם כאן האמונה כי האמת נתגלתה היא שממנה זרמו מקורות הכוח האדירים ביותר. רק זמן רב לאחר מכן - רק עכשיו - מתחוור לבני האדם כי באמונתם בשפה הפיצו טעות עצומה. למרבה המזל, מאוחר מדי מכדי שניתן יהיה להחזיר לאחור את התפתחות התבונה, התלויה באמונה זו. - גם הלוגיקה תלויה בהנחות יסוד שאין להן כל מקבילה בעולם הממשי, למשל בהנחה שישנם דברים זהים, שאותו דבר עצמו זהה בנקודות זמן שונות: אך מדע זה נוצר מתוך האמונה ההפוכה (שמצבים כאלה אכן מתקיימים בעולם הממשי). כך גם המתמטיקה, שבוודאי לא הייתה נוצרת אילו היה ידוע מלכתחילה שבטבע אין קו ישר בדיוק, אין מעגל ממשי, אין גודל מוחלט.”