חוכמה

ציטוטים על חוכמה, שבהם ידע, ניסיון ובהירות נפגשים למשפטים קצרים שמיישרים את המבט. אוסף של אמירות על ראייה מעבר למובן מאליו, על סבלנות ועל כוחן של מילים לדייק.

7,071 ציטוטים — עמוד 180 מתוך 354

“אנשים תמיד, תמיד מדברים על ביטחון עצמי, אמור להיות שזה דבר כל כך מושך. אני תוהה למה בעצם, למה אמור להיות שזה דבר כל כך מושך? כשביטחון עצמי מסתיר כל כך הרבה דברים אחרים שהם הרבה יותר יפים! כשאתה חושב על להיות בטוח בעצמך, אתה חושב על להחביא את כל הדברים האחרים האלה שאתה רואה בהם מטרדים; אבל המטרדים האלה מרכיבים את מי שאתה! והמטרדים האלה יפים. הם יפים והם אתה והם תמיד יהיו שם, גם כשאתה מנסה לכסות עליהם! אז מה קורה כשהם כולם יוצאים יום אחד? האם תרגיש פחות בן אדם? האם האנשים שאמורים לאהוב אותך, יראו בך פחות בן אדם? אני אומרת שזה לא עניין של לצאת אל העולם וללבוש פרצוף מסוים — זה פשוט עניין של לצאת אל העולם. אני יצאתי אל העולם! ואני לא לובשת את הפרצוף הזה! או שום פרצוף אחר, למען האמת! אני לא רוצה להסתיר את האופן שבו אני משחקת בשיער שלי כדי להרגיש בטוחה יותר או את האופן שבו אני צוחקת בכל הזמנים הלא נכונים. אני לא רוצה להסתיר את הדברים האלה כי הדברים האלה הם חלק ממני. ואני עדיין יכולה לצאת אל העולם — וגם לבד! אני יודעת שכן, כי באמת עשיתי את זה! אז חשוב יותר מביטחון עצמי — היא שלווה וקבלה. השלווה באה מקבלה עמוקה של כל הדברים הקטנים האלה בך שמצטברים כמו טריליוני המולקולות והאטומים שאתה מורכב מהם! וזה פשוט יפה. להיות יפה זה משהו מושרש וחזק; להיות בטוח בעצמך זה רק עניין של ללבוש משהו שאפילו לא חלק אמיתי ממך. להתאהב במולקולות שמרכיבות את המהות שלך זה הרבה יותר מושך. ואולי זה מה שביטחון עצמי באמת אומר — הקבלה והאמונה בכל אטום ואטום שאתה.”

צ'וי בל ק'

“מכיוון שזה נראה לעיתים קרובות עולה בדיונים על הסגנון הרדיקלי, אזכיר עוד תובנה אחת ממסעותיי. היזהרו מפוליטיקת הזהויות. אומר זאת אחרת: אל תעסקו בפוליטיקת זהויות. אני זוכר היטב את הפעם הראשונה ששמעתי את האמרה "האישי הוא פוליטי". היא החלה כסוג של תגובה לתבוסות ולנסיגות שבאו אחרי 1968: פרס ניחומים, אם תרצו, לאנשים שפספסו את אותה שנה. ידעתי בעצמותיי שרעיון רע מאוד נכנס לשיח. ולא טעיתי. אנשים החלו לקום בישיבות ולנאום על איך הם "מרגישים", לא על מה או איך הם חושבים, ועל מי שהם היו במקום על מה (אם בכלל) שעשו או עמדו בשבילו. זה נעשה לשכפול, בצורה אפילו פחות מעניינת, של הנרקיסיזם של ההבדל הזעיר, משום שכל קבוצת זהות הולידה את תת־הקבוצות שלה ואת "הספציפיות" שלה. נטייה זו זכתה לעיתים קרובות ללעג — הסיעה השמנה של הפלג הטרנסג'נדרי הלסבי הנכה של הצ'רוקי דורשת שיישמעו את צרכיה — אך לא ללעג מספיק. צריך היה לראות זאת קורה באמת. מדרך להיות רדיקלי זה הפך מהר מאוד למדרך להיות ריאקציונרי; השימועים של קלרנס תומאס הוכיחו זאת לכל מי שאינו קהה, משעמם ואנוכי, אבל אז, דווקא הקהים, המשעממים והאנוכיים הם שתמיד ראו בפוליטיקת הזהויות את ההזדמנות הגדולה שלהם. בכל אופן, מה שמבינים במהירות אם מציצים מעבר לחומת השכונה או הסביבה המיידית של עצמך, ונוסעים מעבר לה, הוא, ראשית, שיש לנו עודף עצום של אנשים שלא היו משנים דבר באופן שבו נולדו, או בקבוצה שאליה נולדו, אבל שנית ש"האנושות" (והרעיון של שינוי) מיוצגת בצורה הטובה ביותר בידי מי שיש להם השכל לא לחשוב, או שמא אומר להרגיש, כך.”

כריסטופר היצ'נס